Bất Bạo Động Giải Thích Cho Các Con Gái Tôi

– Ba cho con một ví dụ.
– Một trong những ví dụ được nhiều người biết nhiều nhất là gương chiến đấu cho người Da Đen của Martin Luther King ở Mỹ. Có một truyện hoạt hình rất hay nói về ông. Nếu con muốn, mình có thể nói về chuyện này.
Khởi đầu là năm 1955, ở miền Nam nước Mỹ nạn kỳ thị chủng tộc và nạn tách biệt chủng tộc rất thịnh hành. Có nghĩa là người Da Đen không được quyền lẫn lộn với người Da Trắng. Chẳng hạn khi lên xe buýt, họ phải ngồi đàng sau, nhường chỗ đàng trước cho người Da Trắng. Họ không được vào trong một vài tiệm ăn hay tiệm cà-phê. Đôi khi có những tiệm có đề bảng: “Cấm người Da Đen và chó vào”. Những người Da Trắng cực đoan còn tấn công người Da Đen, đánh họ và có khi giết họ.
Nhưng có một ngày, trong thành phố Montgomery ở Alabama, một thành phố đặc biệt kỳ thị đã xảy ra một biến cố phi thường. Biến cố khởi đầu bằng một cái gì rất đơn giản. Ngày 1-12-1955, Rosa Parks, một cô thợ may da đen đi làm về, cô rất mệt, cô lên xe buýt và thay vì đi ra đàng sau ngồi, cô ngồi đàng trước. Đương nhiên một người Da Trắng muốn ngồi vào chỗ của cô và than phiền với tài xế: “Tại sao con mọi đen này ngồi chỗ của người Da Trắng?” Cô bị cảnh sát bắt. Một người khách da đen thấy vậy vội trả tiền phạt để cảnh sát khỏi bắt cô đi tù. Nhưng Rosa Parks rất giận. Con sẽ nói: “Bà ấy hận thù.” Bà không chịu đựng được sự tách biệt như thế. Cùng với người đàn ông đã giúp bà, hai người đến gặp vị mục sư trẻ vừa mới dọn về thành phố, mục sư Martin Luther King. Ông mới 26 tuổi, ông đã lập gia đình và có đứa con đầu tiên.
Ông cũng vậy, ông không chịu đựng được nạn tách biệt chủng tộc. Ông muốn thay đổi. Đúng, người Da Đen không còn là nô lệ như cách đây một thế kỷ. Người ta đã cho họ tự do. Nhưng trên thực tế, hàng ngày họ bị người Da Trắng sỉ nhục; mỗi ngày họ bị đối xử như con chó. Martin Luther King có năng lực để chiến đấu nhưng ông không muốn dùng phương tiện bạo lực. Vậy thì ông làm bằng cách nào?
Chiều hôm sau, Martin Luther King họp với các bạn khác. Tất cả đều đồng ý: không thể để chuyện này kéo dài. Bỗng nhiên có một người đưa ra một ý kiến thần sầu: “Chúng ta tổ chức một cuộc tẩy chay. Tất cả chúng ta từ chối không đi xe buýt! Khi công ty xe buýt (đương nhiên được điều khiển bởi người Da Trắng) bị mất tiền, họ sẽ đối xử với chúng ta tốt hơn.” Ngay ngày hôm sau, họ kêu gọi tất cả người Da Đen trong thành phố không dùng xe buýt: “Quý vị không nên dùng xe buýt để đi làm, đi học, đi ra thành phố.” Kết quả? Thành công vĩ đại: xe buýt chạy xe trống hoặc gần như trống. Nhưng muốn được như vậy người Da Đen phải tổ chức một hệ thống di chuyển: họ đi chung xe; họ đi ta-xi. Nhiều người đi bộ dù phải đi hàng cây số.
Người Da Trắng không nhượng bộ: “Mấy người Da Đen này muốn chơi cho chơi: họ sẽ bị đau chân, họ sẽ chịu không nổi!” Những người kỳ thị cực đoan thì dùng phương tiện tấn công; Martin Luther King nhận những lời đe dọa qua điện thoại: “Thằng da đen bẩn thỉu, đồ thùng rác, tao sẽ lột da mày!” Các lời mắng nhiếc này gần như xảy ra thường xuyên. Một quả bom nổ trước mặt nhà ông ngày 30-01-1956; may là không có ai bị thương. Người Da Đen muốn báo thù và tấn công người Da Trắng bằng vũ khí. Nhưng Martin Luther King ngăn cản họ: “Vũ khí của chúng ta là không-bạo động. Chúng ta muốn người Da Trắng tôn trọng chúng ta. Nếu mình muốn giết họ thì mình sẽ không được tôn trọng. Hơn nữa có những người Da Trắng không kỳ thị ủng hộ chúng ta.” Nhưng rất là khó khăn. Martin Luther King bị cảnh sát bắt nhiều lần, bị tù rồi được thả ra. Những người kỳ thị muốn quật ngã ông nhưng họ không có gì để trách cứ ông vì ông từ chối bạo động.

Cuộc tẩy chay kéo dài mấy tháng, các công ty xe buýt không nhượng bộ. Nhưng cuộc tẩy chay bắt đầu được tất cả các tiểu bang và nước ngoài biết đến. Không những chỉ mục sư King mà tất cả người Da Đen ở Montgomery đều trở nên anh hùng nổi tiếng, họ không phá hoại gì hết! Các ký giả bắt đầu để ý đến họ! Nói giùm tiếng nói cho họ: “Chúng tôi muốn được các quyền như người Da Trắng.” Cuối cùng, ngày 10-11-1956, Tòa Án Tối Cao nước Mỹ tuyên bố nạn kỳ thị chủng tộc trên xe buýt là trái luật bởi vì tất cả công dân đều bình đẳng. Người Da Đen được quyền ngồi bên cạnh người Da Trắng. Cuộc tẩy chay kéo dài 328 ngày.

– Trong quyển sách hoạt hình ba đưa cho con xem, con thích cái bà trong truyện nói: “trước, chân tôi không mỏi nhưng lòng trí tôi mỏi mệt. Bây giờ, chân tôi mỏi nhưng lòng trí tôi khỏe khoắn!” Mỗi ngày bà đi bộ rất nhiều cây số nhưng không sao: bà có nhân phẩm của bà.
Con cũng thích cái đoạn khi họ thắng và khi Martin Luther King nói với họ: “Chiến thắng của chúng ta không loại bỏ được nạn kỳ thị. Cần phải chú ý hơn để đừng làm tổn thương người Da Trắng và đừng chế nhạo họ trên xe buýt. Chúng ta phải tôn trọng họ. Như thế họ sẽ học để tôn trọng chúng ta.”
– Tại sao?
– Bởi vì người ta thấy họ không muốn quyền lực mà chỉ muốn được tôn trọng.
– Đúng rồi: mục đích của cuộc chiến đấu chống không bạo lực như cuộc chiến đấu này là để được tôn trọng. Chứ không phải chỉ chiến đấu để được quyền, quyền tự do ngồi đâu tùy ý trên xe buýt; đây là tranh thủ lòng tôn trọng của người khác. Martin Luther King còn nói thêm: “Hãy tôn trọng người Da Trắng và họ sẽ học để tôn trọng chúng ta. Không-bạo hành tiến hành ở cả hai nghĩa: đồng ý là bạn yêu cầu người khác tôn trọng bạn nhưng bạn, bạn cũng phải tôn trọng người khác.” Có lý chứ? Ở Pháp, năm 1997 có một phong trào của các học sinh đã nêu ra khẩu hiệu: “Còn mạnh hơn bạo hành, đó là lòng tôn trọng.”
Con còn nhớ chứ, trong định nghĩa căn bản mà ba đã nói cho con về không-bạo hành, đó là một lối sống. Đúng, một trạng thái tinh thần, lòng tôn trọng. Mà tôn trọng không phải là chuyện dễ làm. Lòng tôn trọng bắt đầu từ trong gia đình, giữa cha mẹ và con cái, giữa anh chị em với nhau. Ngay cả người lớn không phải lúc nào họ cũng làm được. Đôi khi họ cũng mắng người khác đủ thứ tên, cũng tìm cách đè bẹp nhau,  nhất là trong công việc. Mình còn làm chuyện xấu để tỏ ra mình là người mạnh nhất, người tiên phong, người lúc nào cũng kiếm nhiều tiền nhất. Mình không làm gương cho người trẻ.
Tuy vậy cũng có những người vừa chiến đấu vừa tôn trọng đối phương. Họ tin ở con người hay tin ở Chúa và từ chối làm một số việc nhân danh các nguyên tắc hay lòng tin của họ. Rất hiếm nhưng vẫn có. Thường thường, người ta nói những người này là những người “giữ lời”, có nghĩa là mình có thể tin tưởng họ. Họ nghĩ họ không có quyền đối xử người khác như hàng hóa hay đồ vật. Tuy vậy nhưng họ không ngây thơ: họ biết bảo vệ họ và họ cũng có thể thành công trong cuộc sống. Những người đó có một tinh thần không-bạo hành dù họ chẳng bao giờ nghe đến chữ này.
– Tóm lại, sứ điệp căn bản của không-bạo hành là: “Bảo vệ mình nhưng tôn trọng người khác” phải không?
– Hoàn toàn đúng.

*
*     *

– Ba nói không-bạo hành là từ chối không làm bạo hành. Nhưng bạo hành là gì?
– Để nói về không-bạo hành trước hết phải nhận biết cái bạo hành riêng của mình. Mỗi người trong chúng ta ai cũng có thể trở nên bạo hành, thậm chí rất bạo hành. Con trai cũng như con gái. Đồng ý là con trai thường đấm đánh hơn con gái. Nhưng con gái cũng có thể rất bạo hành: chẳng hạn các cô có thể nói những câu rất dữ để làm tổn thương hay sỉ nhục người khác. Còn trẻ con thì đôi khi chúng còn có thể bẻ từng phần cơ thể con vật ra để xem coi nó ra sao.
Ba không cần phải giải thích thêm để con hiểu là con người có thể tấn công và giết chết đồng loại. Cái tội ác ghê gớm nhất trong lãnh vực này do nhà độc tài người Đức, Adolf Hitler, các người đức quốc xã và cộng sự của họ làm. Hitler đã ra lệnh giết hàng triệu người Do thái, người du mục – Tsigane, người khuyết tật, người đồng tình luyến ái trong các phòng hơi ngạt.
– Ba nghĩ là mình có thể loại bỏ bạo hành được không?

– Ba không lạc quan lắm về bản chất con người. Sau các trại tập trung thời đức quốc xã, sau khi đã chứng kiến cảnh thiêu người trong các lò thiêu như lò thiêu Auschwitz ở Ba Lan, mọi người đều nói: “Không bao giờ còn cảnh như thế!” Nhưng dù vậy, gần đây thôi và cũng không xa chúng ta lắm ở Tiệp, ở Bosnie, ở Kosovo người ta lại cưỡng bức di dân, giết hàng ngàn người không tự vệ, đàn bà, trẻ con và người già. Giống như người ta chẳng học được bài học nào từ quá khứ.

Ba nghĩ mình chẳng bao giờ nói cho xong vấn đề bạo hành. Nhưng mình có thể đẩy lui nó! May thay, đôi khi mình cũng có thể sống trong hòa bình! Dù vậy mình cũng có thể chế ngự được bạo hành cũng giống như một kỵ sĩ rồi thì ông ta cũng cầm cương được con ngựa chứng. Để làm được như vậy, đầu tiên hết phải biết thế nào là bạo hành.
– Như một loại sức mạnh phát xuất từ con người của mình: mình không làm gì được.
– Đúng là có một vài người nghĩ bạo hành là một loại năng lực như một dòng điện bật ra từ cơ thể mình và mình không bao giờ có thể chận nó lại được. Như thế, bạo hành đồng nghĩa với sức sống! Và tất cả trở nên bạo hành! Là một sai lầm lớn khi lẫn lộn sức mạnh với bạo hành. Chính trẻ con chúng phân biệt được. Khi người ta nói về một người: “Ông ấy mạnh!”, bởi vì ông có bắp thịt, một mình ông có thể nâng lên được cả cái đàn dương cầm, nhưng mạnh như thế không có nghĩa là bạo hành. Bạo hành là một hình thức đặc biệt dùng sức mạnh để làm điều xấu, làm tổn thương hay giết người khác: ví dụ một người uống rượu và bắt đầu đánh vợ.
Cũng vậy, hiếu thắng không phải là bạo hành. Tính hiếu thắng cần thiết để vươn lên trước, để khẳng định mình trước mặt người khác, trong lãnh vụ thể thao cũng như trong công việc. Nhưng hiếu thắng không có nghĩa là mình phải hạ người khác, hiếu thắng là mình muốn thành công cho mình. Người ta có thể nói có một tính hiếu thắng không-bạo hành. Martin Luther King nói suốt đời: “Vai trò của tôi là làm thức dậy tính hiếu thắng của người Da Đen.”
– Nếu mình nổi cơn giận với một người nào thì đó có phải là bạo hành không?
– Đúng hơn là hung hăng. Nhưng một vài người cũng gọi đó là hung bạo. Ba không đồng ý, đối với họ, một người trẻ hay một người lớn nói một cái gì ngược ý: đó là hung bạo. Không! Hung bạo sẽ nói ra tất cả những gì mình không chịu đựng được nữa. Nhưng nếu người ta cho chữ này một nghĩa rộng hơn thì cuối cùng nó không chỉ định một cái gì chính xác hết.
Hung hăng, ai cũng có thể hung hăng. Nổi giận, nói năng thô tục, đôi khi nó cũng làm được chuyện tốt. Cũng là một cách để nói mình không chịu đựng được nữa. Chán ngấy rồi! Ai biết? Nhiều lúc nổi giận lên cũng giúp để nối lại cuộc đối thoại.
– Vậy ba gọi hung bạo thật sự là như thế nào?
– Đó là đưa đến việc loại bỏ người khác và cuối cùng là làm cho họ chết. Không những chỉ làm chết thể xác mà chết cả con người sâu xa của họ. Con không còn thấy mình là một con người, một nhân vị mà là một con vật, một đồ vật mà người ta dùng để khai thác, để cưỡng bức và cuối cùng làm cho chết.
Chính vì vậy mà không có một hung bạo nhưng có nhiều hung bạo. Thường thường người ta nghĩ đến cái hung bạo bằng thể xác, những phát súng trên phim ảnh. Nhưng khi có nhiều hình thức hung bạo thì người ta ít thấy hơn: khi một người bị sỉ nhục, khi không còn một phương tiện nào để sinh sống, không còn nhà, khi không còn ai chào hỏi họ ngoài đường. Cái hung bạo đó có thể rất đau khổ: trong thinh lặng. Và một ngày, người đó bùng nổ và họ có thể tự tử. Lúc đó người ta ngạc nhiên: “Chuyện gì xảy ra vậy? Vậy hả… tôi không biết.” Chiến đấu chống hung bạo không những chỉ chiến đấu cái phần rõ ràng ai cũng thấy như tảng băng nhưng còn là chiến đấu về chiều sâu: cái khốn cùng và cái kỳ thị, các bất công và các bất bình đẳng.